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  • : Bagnolet en Vert- L'Ecologie à Bagnolet
  • : Ce blog de Bagnolet en Vert- L'Ecologie à Bagnolet est à votre disposition pour vous informer quotidiennement de l'écologie politique et du travail de Pierre MATHON et d'Hélène ZANIER et de leurs amis.
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L'éditorial du blog

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Ce blog «Bagnolet en Vert» est le blog d’Hélène Zanier, de Pierre Mathon et de leurs amiEs. Aujourd’hui militantEs associati -fs –ves (à « Bagnolet Ecologie » et Environnement 93, Jardins partagés, « l’Association des Bagnoletais contre la Dette », Romeurope, RESF, Russie-Libertés, Murs-À-Pêches, etc.), après avoir été élus (régionaux, municipaux) et responsables du parti Les Verts, nous entendons contribuer à l’avancée des idées et des projets écologistes.

Penser et agir, globalement et localement, telle est la devise de notre blog écolo,  Vert et ouvert, militant et d’éducation populaire, libre, bagnoletais, intercommunal et planétaire.

Hélène Zanier et Pierre Mathon

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En Vert et avec tous !

Vous pouvez compter sur 

Pierre MATHON
et toute l'équipe de
BAGNOLET EN VERT


* pour l’environnement et le développement durable, 
* pour la démocratie, la citoyenneté et la laïcité,
 
* pour la solidarité et l’égalité des droits, 
* pour l’école, l’éducation et la culture, 
* pour un urbanisme de qualité

 
En Vert et avec tous                                            

AGENDA

BONNE ANNEE 2015 !

 

Mardi 3 février à 20h30 conseil de quartier de la Dhuys à l'école Joliot-Curie

 

Mercredi 4 février à 19h atelier participatif sur la ZAC Benoit Hure : les espaces extérieurs  et l'occupation de la mairie historique

 

Jeudi 5 février 19h30 salle P et M Curie conseil de quartier des Malassis

 

PETITIONS

Réaction aux propos intégristes d'un élu de la majorité municipale de Bagnolet : pour le droit des femmes à disposer de leur corps

https://secure.avaaz.org/fr/petition/Le_maire_de_Bagnolet_defense_du_droit_des_femmes_a_disposer_de_leur_corps/?sMpnibb

 

« Monsieur le Maire de Bagnolet: Nous vous appelons à créer une maison de quartier et citoyenne dans le quartier de la Dhuys»

http://www.avaaz.org/fr/petition/Monsieur_le_Maire_de_Bagnolet_Nous_vous_appelons_a_creer_une_maison_de_quartier_et_citoyenne/?tUmsDgb

 

Pour que cesse l'acharnement juridique contre la confédération paysanne
 
http://www.cyberacteurs.org/cyberactions/stop-acharnement-conf-865.html

 



 

 

 

 

 

 

 


 

3 août 2016 3 03 /08 /août /2016 08:02
« Le fanatisme ou Mahomet le prophète » de Voltaire -1

Puisque ce blog s’est fait traiter publiquement – à Bagnolet - de « blog le plus islamophobe de France », pourquoi hésiterions-nous à publier cette petite pièce de Voltaire intitulée « Le fanatisme ou Mahomet le prophète ». En feuilleton culturel de l’été
« Le Fanatisme ou Mahomet le Prophète » est une tragédie de Voltaire écrite en 1736 et jouée pour la première fois à Lille en 1741, puis à Paris en 1742. Cette pièce sera ensuite interdite par un Arrêt du Parlement de Paris.

Elle se déroule pendant le siège de la Mecque par Mahomet en 630. Au cœur de la pièce, l'affrontement entre Mahomet et le vieux Zopire, « Schérif » de La Mecque, dont les deux enfants furent enlevés, jadis, par son ennemi Mahomet. Zopire tient captifs à La Mecque deux esclaves du Prophète, Séide et Palmyre, ignorant qu'ils sont, en réalité, ses propres enfants. Cet argument - l'échange des enfants à l'insu d'un père prêt à venger leur absence - est l'un des ressorts les plus classiques de la tragédie. Il est ici prétexte à un face-à-face philosophique entre Mahomet et Zopire. Mahomet, qui assiège La Mecque, laisse à Zopire le choix entre revoir les siens et défendre sa patrie. Zopire, vieillard inexorable, ne fléchit point et préfère sa cité à sa descendance. Mahomet, rongé par la haine, convainc alors le jeune Séide d'assassiner Zopire, son propre père.

Au VIIe siècle, l'Empire romain n'est plus, la Perse est vaincue, l'Inde, réduite en esclavage, l'Égypte, abaissée, et Byzance ne luit plus : l'heure de l'Arabie est arrivée. Mahomet est décrit, dans cette pièce, par Voltaire comme un nouveau César : « Il faut un nouveau culte, de nouveaux fers ; un nouveau dieu pour l'aveugle univers ».

La religion de Mahomet est politique. Ne croyant pas aux dogmes qu'il impose au peuple, il sait que ce dernier les épousera avec la fureur des fanatiques. Au fait de berner le peuple, Voltaire oppose l’Équité.

Par cette charge contre l'islam, Voltaire dénonce le fanatisme de toutes les religions monothéistes, ainsi que toute forme d'impéri
alisme.

Voici donc « Mahomet », acte 1 :

ACTE 1 SCENE 1
La scène est à la Mecque.
Zopire, Phan
or.

ZOPIRE.
Qui ? Moi, baisser les yeux devant ses faux prodiges !
Moi, de ce fanatique encenser les prestiges !
L'honorer dans la Mecque après l'avoir banni !
Non. Que des justes dieux Zopire soit puni
Si tu vois cette main, jusqu'ici libre et pure,
Caresser la révolte et flatter l'imposture !

PHANOR.
Nous chérissons en vous ce zèle paternel
Du chef auguste et saint du sénat d'Ismaël ;
Mais ce zèle est funeste ; et tant de résistance,
Sans lasser Mahomet, irrite sa vengeance.
Contre ses attentats vous pouviez autrefois
Lever impunément le fer sacré des lois,
Et des embrasements d'une guerre immortelle
Étouffer sous vos pieds la première étincelle.
Mahomet citoyen ne parut à vos yeux
Qu'un novateur obscur, un vil séditieux :
Aujourd'hui, c'est un prince ; il triomphe, il domine ;
Imposteur à la Mecque, et prophète à Médine,
Il sait faire adorer à trente nations
Tous ces mêmes forfaits qu'ici nous détestons.
Que dis-je ? En ces murs même une troupe égarée,
Des poisons de l'erreur avec zèle enivrée,
De ses miracles faux soutient l'illusion, Répand le fanatisme et la sédition,
Appelle son armée, et croit qu'un dieu terrible
L'inspire, le conduit, et le rend invincible.
Tous nos vrais citoyens avec vous sont unis ;
Mais les meilleurs conseils sont-ils toujours suivis ?
L'amour des nouveautés, le faux zèle, la crainte,
De la Mecque alarmée ont désolé l'enceinte ;
Et ce peuple, en tout temps chargé de vos bienfaits,
Crie encore à son père, et demande la paix.

ZOPIRE.
La paix avec ce traître ! Ah ! Peuple sans courage,
N'en attendez jamais qu'un horrible esclavage :
Allez, portez en pompe, et servez à genoux
L'idole dont le poids va vous écraser tous.
Moi, je garde à ce fourbe une haine éternelle ;
De mon cœur ulcéré la plaie est trop cruelle :
Lui-même a contre moi trop de ressentiments.
Le cruel fit périr ma femme et mes enfants :
Et moi, jusqu'en son camp j'ai porté le carnage ;
La mort de son fils même honora mon courage.
Les flambeaux de la haine entre nous allumés
Jamais des mains du temps ne seront consumés.

PHANOR.
Ne les éteignez point, mais cachez-en la flamme ;
Immolez au public les douleurs de votre âme.
Quand vous verrez ces lieux par ses mains ravagés,
Vos malheureux enfants seront-ils mieux vengés ?
Vous avez tout perdu, fils, frère, épouse, fille ;
Ne perdez point l'état : c'est là votre famille.

ZOPIRE.
On ne perd les états que par timidité.

PHANOR.
On périt quelquefois par trop de fermeté.

ZOPIRE.
Périssons, s'il le faut.

PHANOR.
Ah ! Quel triste courage,
Quand vous touchez au port, vous expose au naufrage ?
Le ciel, vous le voyez, a remis en vos mains
De quoi fléchir encor ce tyran des humains.
Cette jeune Palmire en ses camps élevée,
Dans vos derniers combats par vous-même enlevée,
Semble un ange de paix descendu parmi nous,
Qui peut de Mahomet apaiser le courroux.
Déjà par ses hérauts il l'a redemandée.

ZOPIRE.
Tu veux qu'à ce barbare elle soit accordée ?
Tu veux que d'un si cher et si noble trésor
Ses criminelles mains s'enrichissent encor ?
Quoi ! Lorsqu'il nous apporte et la fraude et la guerre,
Lorsque son bras enchaîne et ravage la terre,
Les plus tendres appas brigueront sa faveur,
Et la beauté sera le prix de la fureur !
Ce n'est pas qu'à mon âge, aux bornes de ma vie,
Je porte à Mahomet une honteuse envie ;
Ce cœur triste et flétri, que les ans ont glacé,
Ne peut sentir les feux d'un désir insensé.
Mais soit qu'en tous les temps un objet né pour plaire
Arrache de nos vœux l'hommage involontaire ;
Soit que, privé d'enfants, je cherche à dissiper
Cette nuit de douleurs qui vient m'envelopper ;
Je ne sais quel penchant pour cette infortunée
Remplit le vide affreux de mon âme étonnée.
Soit faiblesse ou raison, je ne puis sans horreur
La voir aux mains d'un monstre, artisan de l'erreur.
Je voudrais qu'à mes vœux heureusement docile,
Elle-même en secret pût chérir cet asile ;
Je voudrais que son cœur, sensible à mes bienfaits,
Détestât Mahomet autant que je le hais.
Elle veut me parler sous ces sacrés portiques,
Non loin de cet autel de nos dieux domestiques ;
Elle vient, et son front, siège de la candeur,
Annonce en rougissant les vertus de son cœur.

ACTE I SCÈNE II.
Zopire, Palmire.


ZOPIRE.
Jeune et charmant objet dont le sort de la guerre,
Propice à ma vieillesse, honora cette terre,
Vous n'êtes point tombée en de barbares mains ;
Tout respecte avec moi vos malheureux destins,
Votre âge, vos beautés, votre aimable innocence.
Parlez ; et s'il me reste encor quelque puissance,
De vos justes désirs si je remplis les vœux,
Ces derniers de mes jours seront des jours heureux.

PALMIRE.
Seigneur, depuis deux mois sous vos lois prisonnière,
Je dus à mes destins pardonner ma misère ;
Vos généreuses mains s'empressent d'effacer
Les larmes que le ciel me condamne à verser.
Par vous, par vos bienfaits, à parler enhardie,
C'est de vous que j'attends le bonheur de ma vie.
Aux vœux de Mahomet j'ose ajouter les miens :
Il vous a demandé de briser mes liens ;
Puissiez-vous l'écouter ! Et puissé-je lui dire
Qu'après le ciel et lui je dois tout à Zopire !

ZOPIRE.
Ainsi de Mahomet vous regrettez les fers,
Ce tumulte des camps, ces horreurs des déserts,
Cette patrie errante, au trouble abandonnée ?

PALMIRE.
La patrie est aux lieux où l'âme est enchaînée.
Mahomet a formé mes premiers sentiments,
Et ses femmes en paix guidaient mes faibles ans :
Leur demeure est un temple où ces femmes sacrées -
Lèvent au ciel des mains de leur maître adorées.
Le jour de mon malheur, hélas ! Fut le seul jour
Où le sort des combats a troublé leur séjour :
Seigneur, ayez pitié d'une âme déchirée,
Toujours présente aux lieux dont je suis séparée.

ZOPIRE.
J'entends : vous espérez partager quelque jour
De ce maître orgueilleux et la main et l'amour.

PALMIRE.
Seigneur, je le révère, et mon âme tremblante
Croit voir dans Mahomet un dieu qui m'épouvante.
Non, d'un si grand hymen mon cœur n'est point flatté ;
Tant d'éclat convient mal à tant d'obscurité.

ZOPIRE.
Qui que vous soyez, il n'est point né peut-être
Pour être votre époux, encor moins votre maître ;
Et vous semblez d'un sang fait pour donner des lois
À l'arabe insolent qui marche égal aux rois.

PALMIRE.
Nous ne connaissons point l'orgueil de la naissance ;
Sans parents, sans patrie, esclaves dès l'enfance,
Dans notre égalité nous chérissons nos fers ;
Tout nous est étranger, hors le dieu que je sers.

ZOPIRE.
Tout vous est étranger ! Cet état peut-il plaire ?
Quoi ! Vous servez un maître, et n'avez point de père ?
Dans mon triste palais, seul et privé d'enfants,
J'aurais pu voir en vous l'appui de mes vieux ans ;
Le soin de vous former des destins plus propices
Eût adouci des miens les longues injustices.
Mais non, vous abhorrez ma patrie et ma loi.

PALMIRE.
Comment puis-je être à vous ? Je ne suis point à moi.
Vous aurez mes regrets, votre bonté m'est chère ;
Mais enfin Mahomet m'a tenu lieu de père.

ZOPIRE.
Quel père ! Justes dieux ! Lui ?
Ce monstre imposteur !

PALMIRE.
Ah ! Quels noms inouïs lui donnez-vous, seigneur !
Lui, dans qui tant d'états adorent leur prophète !
Lui, l'envoyé du ciel, et son seul interprète !

ZOPIRE.
Étrange aveuglement des malheureux mortels !
Tout m'abandonne ici pour dresser des autels
À ce coupable heureux qu'épargna ma justice,
Et qui courut au trône, échappé du supplice.

PALMIRE.
Vous me faites frémir, seigneur ; et, de mes jours,
Je n'avais entendu ces horribles discours.
Mon penchant, je l'avoue, et ma reconnaissance,
Vous donnaient sur mon cœur une juste puissance ;
Vos blasphèmes affreux contre mon protecteur
À ce penchant si doux font succéder l'horreur.

ZOPIRE.
Ô superstition ! Tes rigueurs inflexibles
Privent d'humanité les cœurs les plus sensibles.
Que je vous plains, Palmire ! Et que sur vos erreurs
Ma pitié malgré moi me fait verser de pleurs !

PALMIRE.
Et vous me refusez !

ZOPIRE. Oui. Je ne puis vous rendre
Au tyran qui trompa ce coeur flexible et tendre ;
Oui, je crois voir en vous un bien trop précieux,
Qui me rend Mahomet encor plus odieux.

ACTE I SCÈNE III.
Zopire, Palmire, Phanor.


ZOPIRE.
Que voulez-vous, Phanor ?

PHANOR.
Aux portes de la ville,
D'où l'on voit de Moad la campagne fertile,
Omar est arrivé.

ZOPIRE.
Qui ? Ce farouche Omar,
Que l'erreur aujourd'hui conduit après son char,
Qui combattit longtemps le tyran qu'il adore,
Qui vengea son pays ?

PHANOR.
Peut-être il l'aime encore.
Moins terrible à nos yeux, cet insolent guerrier,
Portant entre ses mains le glaive et l'olivier,
De la paix à nos chefs a présenté le gage.
On lui parle ; il demande, il reçoit un otage.
Séide est avec lui.

PALMIRE.
Grand dieu ! Destin plus doux ! Quoi ! Séide ?

PHANOR.
Omar vient, il s'avance vers vous.

ZOPIRE.
Il le faut écouter. Allez, jeune Palmire.

Palmire sort.

Omar devant mes yeux ! Qu'osera-t-il me dire ?
Ô dieux de mon pays, qui depuis trois mille ans
Protégiez d'Ismaël les généreux enfants !
Soleil, sacré flambeau, qui dans votre carrière,
Image de ces dieux, nous prêtez leur lumière,
Voyez et soutenez la juste fermeté
Que j'opposai toujours contre l'iniquité !

ACTE I SCÈNE IV.
Zopire, Omar, Phanor, sui
te.

ZOPIRE.
Eh bien ! Après six ans tu revois ta patrie,
Que ton bras défendit, que ton cœur a trahie.
Ces murs sont encor pleins de tes premiers exploits.
Déserteur de nos dieux, déserteur de nos lois,
Persécuteur nouveau de cette cité sainte,
D'où vient que ton audace en profane l'enceinte ?
Ministre d'un brigand qu'on dût exterminer,
Parle : que me veux-tu ?

OMAR.
Je veux te pardonner.
Le prophète d'un dieu, par pitié pour ton âge,
Pour tes malheurs passés, surtout pour ton courage,
Te présente une main qui pourrait t'écraser ;
Et j'apporte la paix qu'il daigne proposer.

ZOPIRE.
Un vil séditieux prétend avec audace
Nous accorder la paix, et non demander grâce !
Souffrirez-vous, grands dieux ! Qu'au gré de ses forfaits
Mahomet nous ravisse ou nous rende la paix ?
Et vous, qui vous chargez des volontés d'un traître,
Ne rougissez-vous point de servir un tel maître ?
Ne l'avez-vous pas vu, sans honneur et sans biens,
Ramper au dernier rang des derniers citoyens ?
Qu'alors il était loin de tant de renommée !

OMAR.
À tes viles grandeurs ton âme accoutumée
Juge ainsi du mérite, et pèse les humains
Au poids que la fortune avait mis dans tes mains.
Ne sais-tu pas encore, homme faible et superbe,
Que l'insecte insensible enseveli sous l'herbe,
Et l'aigle impérieux qui plane au haut du ciel,
Rentrent dans le néant aux yeux de l'éternel ?
Les mortels sont égaux ; ce n'est point la naissance,
C'est la seule vertu qui fait leur différence.
Il est de ces esprits favorisés des cieux,
Qui sont tout par eux-mêmes, et rien par leurs aïeux.
Tel est l'homme, en un mot, que j'ai choisi pour maître ;
Lui seul dans l'univers a mérité de l'être ;
Tout mortel à sa loi doit un jour obéir,
Et j'ai donné l'exemple aux siècles à venir.

ZOPIRE.
Je te connais, Omar : en vain ta politique
Vient m'étaler ici ce tableau fanatique :
En vain tu peux ailleurs éblouir les esprits ;
Ce que ton peuple adore excite mes mépris.
Bannis toute imposture, et d'un coup d'oeil plus sage
Regarde ce prophète à qui tu rends hommage ;
Vois l'homme en Mahomet ; conçois par quel degré
Tu fais monter aux cieux ton fantôme adoré.
Enthousiaste ou fourbe, il faut cesser de l'être ;
Sers-toi de ta raison, juge avec moi ton maître :
Tu verras de chameaux un grossier conducteur,
Chez sa première épouse insolent imposteur,
Qui, sous le vain appât d'un songe ridicule,
Des plus vils des humains tente la foi crédule ;
Comme un séditieux à mes pieds amené,
Par quarante vieillards à l'exil condamné :
Trop léger châtiment qui l'enhardit au crime.
De caverne en caverne il fuit avec Fatime.
Ses disciples errants de cités en déserts,
Proscrits, persécutés, bannis, chargés de fers,
Promènent leur fureur, qu'ils appellent divine ;
De leurs venins bientôt ils infectent Médine.
Toi-même alors, toi-même, écoutant la raison,
Tu voulus dans sa source arrêter le poison.
Je te vis plus heureux, et plus juste, et plus brave,
Attaquer le tyran dont je te vois l'esclave.
S'il est un vrai prophète, osas-tu le punir ?
S'il est un imposteur, oses-tu le servir ?

OMAR.
Je voulus le punir quand mon peu de lumière
Méconnut ce grand homme entré dans la carrière :
Mais enfin, quand j'ai vu que Mahomet est né
Pour changer l'univers à ses pieds consterné ;
Quand mes yeux, éclairés du feu de son génie,
Le virent s'élever dans sa course infinie ;
Éloquent, intrépide, admirable en tout lieu,
Agir, parler, punir, ou pardonner en dieu ;
J'associai ma vie à ses travaux immenses :
Des trônes, des autels en sont les récompenses.
Je fus, je te l'avoue, aveugle comme toi.
Ouvre les yeux, Zopire, et change ainsi que moi ;
Et, sans plus me vanter les fureurs de ton zèle,
Ta persécution si vaine et si cruelle,
Nos frères gémissants, notre dieu blasphémé,
Tombe aux pieds d'un héros par toi-même opprimé.
Viens baiser cette main qui porte le tonnerre.
Tu me vois après lui le premier de la terre ;
Le poste qui te reste est encore assez beau
Pour fléchir noblement sous ce maître nouveau.
Vois ce que nous étions, et vois ce que nous sommes.
Le peuple, aveugle et faible, est né pour les grands hommes,
Pour admirer, pour croire, et pour nous obéir.
Viens régner avec nous, si tu crains de servir ;
Partage nos grandeurs au lieu de t'y soustraire ;
Et, las de l'imiter, fais trembler le vulgaire.

ZOPIRE
Ce n'est qu'à Mahomet, à ses pareils, à toi,
Que je prétends, Omar, inspirer quelque effroi.
Tu veux que du sénat le shérif infidèle
Encense un imposteur, et couronne un rebelle !
Je ne te nierai point que ce fier séducteur
N'ait beaucoup de prudence et beaucoup de valeur :
Je connais comme toi les talents de ton maître ;
S'il était vertueux, c'est un héros peut-être :
Mais ce héros, Omar, est un traître, un cruel,
Et de tous les tyrans c'est le plus criminel.
Cesse de m'annoncer sa trompeuse clémence ;
Le grand art qu'il possède est l'art de la vengeance.
Dans le cour de la guerre un funeste destin
Le priva de son fils que fit périr ma main.
Mon bras perça le fils, ma voix bannit le père ;
Ma haine est inflexible, ainsi que sa colère ;
Pour rentrer dans la Mecque, il doit m'exterminer,
Et le juste aux méchants ne doit point pardonner.

OMAR.
Eh bien ! Pour te montrer que Mahomet pardonne,
Pour te faire embrasser l'exemple qu'il te donne,
Partage avec lui-même, et donne à tes tribus
Les dépouilles des rois que nous avons vaincus.
Mets un prix à la paix, mets un prix à Palmire ;
Nos trésors sont à toi.

ZOPIRE.
Tu penses me séduire,
Me vendre ici ma honte, et marchander la paix
Par ses trésors honteux, le prix de ses forfaits ?
Tu veux que sous ses lois Palmire se remette ?
Elle a trop de vertus pour être sa sujette ;
Et je veux l'arracher aux tyrans imposteurs,
Qui renversent les lois et corrompent les mœurs.

OMAR
Tu me parles toujours comme un juge implacable,
Qui sur son tribunal intimide un coupable.
Pense et parle en ministre ; agis, traite avec moi
Comme avec l'envoyé d'un grand homme et d'un roi.

ZOPIRE.
Qui l'a fait roi ? Qui l'a couronné ?

OMAR.
La victoire
Ménage sa puissance, et respecte sa gloire.
Aux noms de conquérant et de triomphateur,
Il veut joindre le nom de pacificateur,
Son armée est encore aux bords du Saïbare ;
Des murs où je suis né le siège se prépare ;
Sauvons, si tu m'en crois, le sang qui va couler :
Mahomet veut ici te voir et te parler.

ZOPIRE
Lui ? Mahomet ?

OMAR.
Lui-même ; il t'en conjure.

ZOPIRE.
Traître ! Si de ces lieux sacrés j'étais l'unique maître,
C'est en te punissant que j'aurais répondu.

OMAR.
Zopire, j'ai pitié de ta fausse vertu.
Mais puisqu'un vil sénat insolemment partage
De ton gouvernement le fragile avantage,
Puisqu'il règne avec toi, je cours m'y présenter.

ZOPIRE.
Je t'y suis ; nous verrons qui l'on doit écouter.
Je défendrai mes lois, mes dieux, et ma patrie.
Viens-y contre ma voix prêter ta voix impie
Au dieu persécuteur, effroi du genre humain,
Qu'un fourbe ose annoncer les armes à la main. »

(…)

À suivre.

Pierre Mathon

« Le fanatisme ou Mahomet le prophète » de Voltaire -1
« Le fanatisme ou Mahomet le prophète » de Voltaire -1
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28 juillet 2016 4 28 /07 /juillet /2016 15:38
 Inscriptions anonymes fascistes sur la mosquée Hoche à Bagnolet

Lu ce mercredi 27 juillet dans Le Parisien.fr :

« Bagnolet : appel au sang-froid après les insultes islamophobes

Des insultes islamophobes ont été découvertes au petit matin, ce mercredi, sur les murs de la mosquée de Bagnolet. Dans l’après-midi, ces écritures à la peinture noire ont été effacées par les fidèles du lieu de culte, sous l’œil stupéfait de passants. « Il ne faut surtout pas céder à la division », s’inquiète un fidèle qui dit avoir d’excellentes relations avec les autres communautés religieuses. Il préfère ne pas donner trop de publicité à cette main anonyme susceptible d’attiser les tensions. Dans un communiqué, la mairie PS de Bagnolet exprime « sa profonde indignation et condamne fermement cet acte de profanation, un acte haineux. S’attaquer ainsi à une partie de nos concitoyens au nom de leur croyance, c’est s’attaquer à la République tout entière. »

La municipalité appelle ses administrés à faire preuve de sang-froid et résilience en cette période difficile pour notre pays.

leparisien.fr »

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28 juillet 2016 4 28 /07 /juillet /2016 06:55
Laïcité, la pseudo clarté municipale et les créneaux réservés aux femmes …

Dans leur question n° 6, « Citoyenneté en actes s’interroge « Est-il vrai que des élus de votre majorité ont fait des demandes de création de cours de fitness réservés aux femmes, ainsi qu’il a en a été porté témoignage lors de la soirée « Laïcité, religion, parlons-en ! », ou d’aménager des horaires spécifiques pour les femmes à la piscine municipale, et quelle est la position de la majorité municipale sur ces tentatives de remise en cause de la mixité ?

La réponse du maire se veut nette : « Sur les questions de mixité et de laïcité, la position de la majorité municipale est claire et limpide et nous avons eu l’occasion de la rappeler à plusieurs reprises : c’est le respect de la loi et rien que la loi. La municipalité a été sollicitée par des associations de diverses confessions pour des créneaux séparés et a bien évidemment refusé de tels « aménagements ». Pour ce qui est du cours de fitness que vous citez, la reconstitution de la réunion avec l’ensemble des protagonistes ne donne pas la même version de la conversation telle qu’elle a été évoquée. Quoi qu’il en soit (« quoi qu’il en soit ? Il pourrait en être autrement … ? Ndlr), la municipalité ne saurait mettre en œuvre ou encourager des initiatives conduisant à des créneaux séparés entre hommes et femmes.

Bon, le moins que l’on puisse dire c’est que, visiblement, certains membres de la majorité ont bien demandé de tels cours séparés, contraires à la laïcité « claire et limpide ».

Dans sa lettre en réponse à la réponse du maire, « Citoyenneté en actes » écrit :
« Votre réponse confirme nos informations sur l’existence de ces demandes de créneaux séparés, et nous apprécions votre position ferme sur la mixité. Cependant, votre formule très politiquement correcte « diverses confessions » nous inquiète, sauf à nous expliquer quelle autre confession, en dehors de certaines mouvances de l’Islam, prône la non mixité des activités. Cette précaution de langage traduit, selon nous, une volonté de ne pas froisser les religieux. Mais les laïques ont-ils droit à tant d’égards ? Et ne pensez-vous pas que débat public gagnerait en qualité si les opinions des uns et des autres s’affichaient clairement, d’autant que de nombreux religieux musulmans ne partagent pas cette demande.

Enfin, vous affirmez avoir revu « avec l’ensemble des protagonistes » la question du cours de fitness, alors que vous n’avez pas reçu la responsable du cours. Ce n’est pas, une fois encore, en tentant de nier les faits que les pratiques changeront. »



Aïe …

Pierre M
athon

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27 juillet 2016 3 27 /07 /juillet /2016 21:48
La mairie envisage-t-elle de vendre le terrain à la mosquée Hoche ?

À la question n°7 de Citoyenneté en actes « Est-il vrai qu’un projet de vente du terrain de la mosquée de la rue Hoche est à l’étude, si oui, pour quelles raisons cette solution serait-elle préférée au bail emphytéotique actuel ? », le maire répond : « Mon prédécesseur s’était en effet engagé à céder du terrain à la mosquée de la rue Hoche à l’association qui porte celle-ci à un prix situé entre 150 000 et 200 000 euros. Quelques mois après notre arrivée aux responsabilités, j’ai donc été sollicité sur les suites que nous comptions donner à cet engagement. J’ai rappelé que d’une part nous n’étions évidemment pas tenus par celui-ci et que d’autre part, nous découvrions ce projet. J’ai enfin souligné que, conformément à la loi, toute cession, si elle devait avoir lieu un jour, ne pouvait se faire qu’au prix des domaines et qu’après délibération du conseil municipal. L’évaluation des domaines s’élève à 910 000€ aujourd’hui. »

Il est donc avéré qu’un tel projet de vente est à l’étude par la municipalité. Mais, l’intention de la municipalité ne ressort pas clairement. La mairie a-t-elle ou non l’intention de vendre le terrain d’assiette de la mosquée rue Hoche.

Citoyenneté en actes », au vu de la réponse du maire, n
ote :
« Votre réponse confirme donc publiquement qu’un tel projet existe. Certes, vous ne vous engagez pas sur le montant inique proposé par Marc Everbecq, mais le fait que vous ayez fait procéder à une évaluation par France Domaines apporte la preuve que vous avez l’intention de vendre. Sinon, à quoi bon procéder la faire ? Nous vous demandons donc :

a. Quel intérêt (général) la municipalité a-t-elle de vendre un terrain municipal à une association religieuse ?

b. Quel but cette association poursuit-elle en vous proposant d’acheter ce terrain dès lors que le bail dont elle dispose lui garantit l’exercice du culte dans la mosquée pour la durée du bail qui sera, de manière certaine, reconduit ? »

Rappelons qu’il y avait eu –sous Everbecq-1 – un accord républicain autour d’un bail emphytéotique de façon à ce que la mairie reste propriétaire du terrain. Les BagnoletaisEs seront vigilantEs pour que la situation reste en l’état.

Pierre M
athon

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26 juillet 2016 2 26 /07 /juillet /2016 11:34
L’attentat islamiste du jour

Allah Akbar ! Ces derniers jours c’était plutôt en Allemagne, mais aujourd’hui, c’est tombé en France sur une église : à Saint-Etienne de Rouvray près de Rouen …

Pierre M
athon

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26 juillet 2016 2 26 /07 /juillet /2016 08:26
)Miloud Gherras affirme que le maire a une part de responsabilité dans ce qui lui est arrivé. Laurent Rivoire dément et porte plainte. (DR.)
)Miloud Gherras affirme que le maire a une part de responsabilité dans ce qui lui est arrivé. Laurent Rivoire dément et porte plainte. (DR.)

Le Parisien.fr du 26 juillet 2016 :

« Noisy-le-Sec : l’élu blessé par des tirs s’en prend au maire

La polémique enfle après la tentative d’assassinat mardi dernier sur le conseiller municipal sans étiquette de Noisy-le-Sec, Miloud Gherras. Ce dernier, opéré à Henri-Mondor, à Créteil (Val-de-Marne), s’est fendu ce lundi d’un communiqué de presse, publié sur les réseaux sociaux dans lequel il estime que le maire UDI, Laurent Rivoire, a une responsabilité dans ce qu’il lui est arrivé. L’élu a aussitôt décidé de porter plainte(lire ci-dessous).

Mardi 19 juillet, 19 heures. Alors que Miloud Gherras se dirige vers le parking de sa résidence, dans le quartier du Londeau, deux hommes, visages découverts, ouvrent le feu sur lui à huit reprises, le blessant grièvement aux jambes. Ils s’acharnent aussi sur lui à coups de crosse avant de prendre la fuite. « J’ai vu la mort en face, dit-il ce lundi au téléphone depuis sa chambre d’hôpital. En ce moment, on me donne des soins lourds et je ne sais pas quand je quitterai Henri-Mondor. Mais les médecins me disent que je pourrais être handicapé à vie. »

« Il connaît les agresseurs, ils ont travaillé pour sa campagne »

Miloud Gherras en est persuadé, c’est à cause de ses activités d’élu qu’il a été agressé. Il n’hésite pas à pointer la responsabilité, selon lui, du maire de la ville. « Il connaît les agresseurs, ils ont travaillé pour sa campagne en 2014, assène-t-il. Pour Laurent Rivoire, je suis un gêneur car j’ai le Londeau derrière moi. Aux départementales, j’ai fait mieux que lui dans le quartier. »

Des relations houleuses entre les anciens alliés

L’inimitié entre les deux hommes date de septembre 2014. Quelques mois après avoir été élu sur la liste de Laurent Rivoire, Miloud Gherras veut siéger en dehors de la majorité. En décembre 2014, le maire lui retire sa délégation au commerce. Miloud Gherras attaque la décision au tribunal administratif qui lui donne raison en décembre 2015 car le premier magistrat n’avait pas motivé son arrêté. Un nouveau texte était pris dans la journée, motivé cette fois.

Quelques mois plus tôt, en mars 2015, ce natif du Londeau s’était présenté contre le maire aux élections départementales, scrutin perdu par Laurent Rivoire (le duo communiste de Bobigny l’avait emporté, NDLR).

« Je suis un obstacle pour lui »

Depuis les conseils municipaux sont souvent houleux entre les deux hommes. « Le maire veut contrôler le Londeau et je suis un obstacle pour lui, c’est tout ce que je dis », insiste Miloud Gherras. Pour appuyer ces dires, il montre une photo où l’un des suspects présumés se tient à côté du maire. « Ça prouve bien qu’il le connaît », conclut-il alors même que, selon Laurent Rivoire, Miloud Gherras et ses frères étaient présents lors de cette photo (lire ci-dessous).

Du côté de l’enquête, si aucune interpellation n’a encore eu lieu, les policiers semblent avoir des pistes « intéressantes à explorer ».

Laurent Rivoire : « il a franchi la ligne jaune, je porte plainte »

« Il a franchi la ligne jaune, je porte plainte ». C’est peu dire que Laurent Rivoire a peu apprécié le communiqué de Miloud Gherras. « Les raisons qu’ils évoquent ne tiennent pas la route, s’emporte-t-il. Il n’est pas suffisamment important pour qu’on s’en prenne politiquement à lui. Le quartier du Londeau, je le gagne par les travaux que je fais aujourd’hui ». Quant aux accusations concernant sa « proximité » avec les tireurs présumés, là encore, le maire s’énerve. « La photo, qu’il a montrée, a été coupée, s’étrangle-t-il. Sur l’originale, Miloud Gherras et ses deux frères posent aussi. C’est même lui qui a organisé la rencontre mais je ne les connais pas plus que cela. »

Le maire assure qu’il n’a aucune raison de lui en vouloir. « Malgré nos différends, j’ai toujours dit que cet acte était choquant et j’espère que les coupables seront rapidement arrêtés » souligne-t-il.

Sébastien Thomas (avec C.S.) »

> Noisy-le-Sec : un élu municipal blessé par balles

> Novembre 2015 : guerre de délégations entre le maire et son conseiller

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25 juillet 2016 1 25 /07 /juillet /2016 09:06
La réponse du maire - 4 : Des prières dans las services communaux … ! ? !

La réponse du maire : « Comme je l’avais moi-même signalé, nous avons découvert à notre arrivée aux responsabilités que certaines utilisations de locaux municipaux – fruit de l’héritage du mandat précédent – faisaient l’objet d’utilisations non-conformes au service public et à son obligation de neutralité du fait de quelques animateurs isolés. Ces situations ont été réglées ou sont en cours de règlement. Nous restons cependant vigilants ».

(La question n°3 de « Citoyenneté en actes » était : Est-il vrai que des locaux municipaux sont ou ont été utilisés régulièrement et sans autorisation comme lieux de prière ?)

Commentaire : le maire par une courte phrase « ou sont en cours de règlement » indique clairement que 2 ans après l’élection de mars 2014, il y a encore des lieux de prière dans les services communaux !!!!

Pierre Mathon

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24 juillet 2016 7 24 /07 /juillet /2016 16:48
Courrier questions-réponses-3 / Les salles municipales échappent-elles au contrôle du maire ?

Sur le fait quune salle aurait pu être attribuée par un agent du personnel communal sans autorisation du maire (La question de « citoyenneté en actes était : « Est-il vrai que l’un des membres du personnel municipal a pris la liberté de donner accès à une salle municipale, sans autorisation, pour permettre la tenue d’une réunion au sujet de cette école ? »), le maire répond ;
« Contrairement à ce qui a été affirmé sur les réseaux sociaux de manière péremptoire , la municipalité n’a jamais attribué une salle pour la tenue d’une réunion sur ce projet d’école. Quant à la salle qui était visée par ces rumeurs, elle était occupée par deux associations sportives ce soir-là et plusieurs témoins dont Karamoko Sissiko, Conseiller Municipal mais aussi Mme Riou – membre de votre association, présente sur les lieux jusqu’à 20h20 selon ses propos - qui étaient présents au Conseil de l’école élémentaire Joliot-Curie le même-soir pourront en témoigner. Quant à la question de savoir si de son propre chef un agent communal aurait pu mettre une salle à disposition sans que nous en soyons informés, si cette possibilité existe en théorie, après enquête de notre Direction générale, nous n’avons trouvé aucun élément constitutif d’un tel fait. Si cela devait arriver, l’auteur s’exposerait à des poursuites disciplinaires.»


Commentaire : la personne responsable hiérarchiquement du personnel affirme que c’est faux, dit le maire, mais bon on ne sait jamais (comprenne qui pourra !).

La seule source fiable aux yeux du maire pour connaître ce qui s’est passé serait la version officielle du responsable administratif ou alors l’auto-dénonciation du coupable éventuel. C'est sûr que de cette façon, on n'est pas près de savoir ...

S’il n’hésite pas à instrumentaliser le témoignage d’une personne (elle proteste par ailleurs) qui est sortie avant le début de la réunion incriminée et qui de fait n’a rien vu, il nie – dans le même temps - toute fiabilité aux témoins qui eux sont sortiEs plus tard (de la réunion du conseil d école) et qui – eux - ont vu !

Pas clair, pas clai
r …

Pierre Mathon

Lire : http://lesvertsbagnolet.over-blog.com/2016/06/quand-la-municipalite-de-bagnolet-met-le-pied-a-l-etrier-a-une-ecole-privee-musulmane.html

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24 juillet 2016 7 24 /07 /juillet /2016 15:58
Questions-réponses - 2 : sur le projet d’école privée musulmane, soutenue par la municipalité

À la question n°1 de Citoyenneté en actes », « Est-il vrai que le projet d’école confessionnelle musulmane est soutenu par un ou plusieurs membres de votre majorité ? Si c’est le cas, partagez-vous ce soutien ? Ce projet a-t-il fait l’objet d’un débat au sein de votre majorité, et si oui, quelle est la position que vous avez arrêtée ? », le maire répond :

« Concernant le projet d’école privée musulmane portée par l’association INSAV, je précise tout d’abord qu’à ce jour la mairie de Bagnolet n’a reçu aucune demande pour l’ouverture dune école. La municipalité, conformément à la loi ne s’oppose ni ne soutient aucun projet au risque de nous placer dans l’illégalité. Ce projet serait le même quelle que soit la religion concernée. Je sais que vous me rejoindrez sur ce point précis.

Je suis vigoureusement attaché aux principes qui font de l’école publique l’un des creusets de la République qui transmet des valeurs de citoyenneté, l’école française est basée sur un principe d’universalité qui fonde notre vivre ensemble. En garantissant l’égalité de traitement de tous les élèves, futurs citoyens, elle est l’un des piliers de la fraternité ».

Commentaire :
Le maire reconnaît que certains membres de sa majorité municipale sont parties prenantes dans le projet d’école privée musulmane. Ils le seraient « à titre privé ». Ce distinguo, qui se veut subtil, ne tient pas : quand on est élu de la République on ne peut pas détricoter la nuit ce qu’on tricote le jour. Et les faits sont têtus : Merouan Hakem a bien déclaré – en présence notamment du maire qu’il s’engageait à soutenir le projet de création d’une école privée musulmane à Bagnolet…. (C’était en septembre 2014 lors d’une réception de l’association des musulmans de Bagnolet et il s’exprimait au nom de la municipalité ! photo 1) Par ailleurs le responsable du projet est bien fonctionnaire municipal (photo 2). À cela, le maire se contente de dire « à titre privé » : un peu court jeune homme !

Pierre
Mathon

Questions-réponses - 2 : sur le projet d’école privée musulmane, soutenue par la municipalité
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17 juillet 2016 7 17 /07 /juillet /2016 15:22
Terroriste islamiste ET dingue (dangereux)

Le terroriste a fait 84 morts dont 10 enfants en fonçant avec un camion sur la Promenade des Anglais à Nice le 14 juillet 2016.

Mais, chez certains, l’esprit binaire frappe encore.

Affirmons-le avec force : comme nous l’avons toujours expliqué sur ce blog, un terroriste islamiste, peut être en même temps fou violent, n’en déplaise aux apprentis-sorciers irresponsables prêts à minimiser la réalité de l’islamo-fascisme.

Eh oui, ce n’est pas « ou/ou », mais « et/e
t ».

Pierre Mathon

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